Fr. "Juan de Jesus" UNMASKED

What follow is a post taken from Cath Info.  I have followed this story for the last couple of years, especially regarding the Teco infiltration of the SSPX La Reja seminary and the Mexican SSPX district.  I have confirmed many of these details with priests and even Traditional Catholics (sedevacantist or otherwise) in Guadalajara.  It is important to expose this person who seeks to insult good Catholics and even the deceased.

Fr. Sergio Ruiz Vallejo, supporter of rebellion against the Archbishop and the seminary.

I'm a Traditional Catholic. I was born in Mexico. I must say the following: 

1. The author of this calumny is Father Sergio Ruiz Vallejo, former SSPX priest. He was allied since the beginning with Fr. Morello (Seminary Rector) against Bp. Faure and La Reja Seminary, that is to say, against Archbishop Lefebvre. 

2. Fr. Morello was not expelled from the SSPX because Urritigoity, but for sedevantist, also because he divided the Seminary, he ran away with half of the seminarians. A Seminary rector who is a traitor deserves to be expelled, isn’t he? 

It’s true Fr. Morello warned the SSPX about Urritigoity. But, after the split, Urritigoity went to Winona Seminary and said he was a scapegoat of Morello. Morello was verified to be a liar. ABP Lefebvre was asked if Urritigoity could enter the Seminary and he approved. That is the only reason he was accepted on Winona Seminary. 

3. Father Sergio Ruiz belonged to an organization called “The Tecos, from Guadalara, Jalisco. The Tecos owns a “Traditional Catholic University” called Universidad Autonoma de Guadalajara. They planned and carried out the split of La Reja Seminary and a cruel persecution against Fr. Faure. Who are the Tecos? 

The University was founded by a group of laymen supported by Jesuits priests to oppose the socialist education in Guadalajara (1930’s). After a fight, the Universidad Autonoma of Guadalajara was founded. Family Leaño were founders and have the control since the beginning. Once the University was founded, they created the Secret Society Los Tecos. After years of financial starvation, the UAG received money from the Rockefeller, Ford and Carnegie Foundations as well as from the Agency for International Development (AID). By 1975, the Autonomous University of Guadalajara had a budget of ten million dollars, in what Vice-Dean Antonio Leaño (head of Leaño family), called a "miracle" of American and Mexican philanthropy. That miracle was the result of the funds provided by the U.S. government through the Agency for International Development (AID) and the aforementioned American “philanthropic” foundations. Between 1964 and 1974, they had bestowed nearly twenty million dollars in grants to the Tecos' university. With the influx of American financial assistance, the Tecos at the Guadalajara campus were able to finance their nonacademic programs. According to a Mexican political analyst who infiltrated the T ecos and attended their secret meetings, the grants and scholarship funds received from the United States were laundered through the university for Tecos use. "Much of this money went to support the Teco 'political' activities," he said. Their political activities were many. They established political front groups, such as FEMACO (Mexican Anti-Communist Federation) and the IACCD (Inter-American Confederation of Continental Defense), to serve as liaisons to right-wing groups. They became part of the World Anti-Communist League in 1972. Their power became enormous. Soon, the Tecos assumed the leadership of the Latin American Anti-Communist Confederation (CA L). That’s why they have so many liaisons in all the right wing world. Tecos also belong to the John Birch Society (note from blog: My grandparents belonged to the JBS and were directly pointed to Archbishop Lefebvre by one of the leaders of the organization. That said, the JBS was most probably hijacked, but I don't have enough information to say on this detail. Comments or info is welcome.), established in 1958 by the CIA and the Rockefellers. Mr. Antonio Leaño, head of the Tecos, also had a strong friendship with President Lyndon Johnson. He attended the President’s funeral. He also was a friend of President Bush Sr. 
NOW, taking advantage of his position as “anti-communists” “anti-jewish”, “catholics”, they denounced the II Vatican Council and helped Fr. Saenz y Arriaga (founder of sedevacantism), and many other priests to begin the “resistance” to the council. The cardinal of Guadalajara Garibiy Rivera, issued a letter in 1964 warning "students so that they would not go astray by those who with the pretext of fighting errors like Communism, built secret organizations in which it is demanded under oath of strict secrecy and obedience to unknown leaders and even with clear menaces to those who would break the orders given”. They promoted the split of many Traditional Catholics groups. They slandered many priests with the aim of dividing the Traditional Catholic Resistance to the modernism. 

4. The Tecos approached the SSPX. On the University, they sent their students to Ignatian Retreats preached on the SSPX. Then, they sent them to the Seminaries, Ecône, La Reja, Winona. This way they had agents to destroy, to divide the work of ABP. Lefebvre. 

5. When Bp. Faure was District Superior of Mexico, he was persecuted by them. They made up the ridiculous story of his “Jewish father”. The Tecos asked Fr. Schmidberger to remove Bp. Faure of his charge of Superior. He was removed in 1991, after the death of ABP Lefebvre. Since then, he has been persecuted by all the Tecos, the sedevacantists, even the SSPX. Why? Bp. Faure is a real counterrevolutionary. He knows the Revoution very well. He was an obstacle for the Tecos to act within the Society. 

THIS IS THE TRUE STORY. 

After Bp. Faure left Mexico, it was a rule within the Society to not have liaisons with the Tecos. Since the arrival of Fr. Trejo as Prior of Guadalajara, the Tecos were involved again in the Society. Tecos have a lot, a lot, a lot of money. They helped to build the Guadalajara church, and maybe the priory of Mexico City. The rest is history... 

Fr. Aulagnier on the Recognition of the SSPX by the Argentine State: “A solution is being drafted with Rome… A purely practical solution”.

translated by Michael Fuller

Non Possumus 

Fr Aulagnier with the defector Bishop Rifan.

It is interesting to know the opinion of Fr. Aulagnier, member of GREC, who for many years has been working towards an agreement together with Fr. Célier and the other priests pointed out as being subversives by Catholic counter-revolutionary thinkers like Max Barret (see here and here); who also helped the separation of Campos and the Institute of the Good Shepherd come about, separations that in reality were promoted even from within the Society by the subversives, in order to weaken it and open up the path towards an agreement.

Fr. Aulagnier says:

SSPX: A solution is being drafted with Rome… A purely practical solution.  From this first decision, it gives me great joy.  It was the theme of my book “A Request for Unity”. [i] (…) This is a new step in practical relations with the SSPX.  It is true that this recognition is principally based on legal reasons: in order to facilitate the activity of the Society of St. Pius X in Argentina.  But at the same time, it helps the recognition of the Society of St. Pius X providing a status in the Church, even if this case is based on functional reasons.  Moreover, the official Church discourse is changed regarding the Society of St. Pius X, not only are the authorities declaring that there is no schism, but also they avoid saying that the Society of St. Pius X doesn’t have any canonical status.

original site: http://www.revue-item.com/10026/fraternite-sacerdotale-saint-pie-x-une-solution-se-dessine-avec-rome-une-solution-purement-pratique/

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[i] a book which has a preface from Fr. Lelong, founder of GREC

THE CONTROVERSY OF THE FSSPX IN ARGENTINA: THE ATTORNEY RESPONDS

ÍTHE CONTROVERSY OF THE FSSPX IN ARGENTINA: THE ATTORNEY RESPONDS

 translated by Michael Fuller

Source: Adelante la Fe

(Note from blog: This Argentine lawyer has made an assessment of the situation, which has been confirmed by two other attorneys before posting.  Note that the source is not a resistance source but is a friend blog of Rorate Caeli and is often cited by them.  The attorney wishes to maintain his anonymity, which does not invalidate any of his claims.  The site that this was taken from is operated by a handful of priests, some of them diocesan and some with the FSSP. In the section of authors on the site (Adelante la Fe) you will see pictures and short bios about the contributors of the blog.  I do not agree with the author's ideas, that he may or may not have, regarding religious liberty or the SSPX being outside the Church.  I only publish this translation because of the controversy that has arisen and the attempt by others to attack this attorney's claims on the mere pretext of his anonymity.  If what he has stated is completely true regarding the legal analysis and details that show that Rome and Menzingen have collaborated in leaving the SSPX in Argentina in a checkmated position, then it must be published. His anonymity is a mute point.  Initials suffice.) 

Note from Adelante la Fe: The author of the legal analysis about the legal approval of the SSPX, who remains anonymous besides belonging to the Argentine judiciary system, brings us this text in response to many of the questions and issues that his article had raised, as much as from commentators as from numerous media where it has been reproduced.

Cardinal Poli: the SSPX “... is a juridical person within the Apostolic Roman Catholic Church, in conformity with the rules of the Code of Canon Law ..."

This was written and signed by Cardinal Mario Aurelio Poli in the presentation in File 9028/2015 of the Registry of the Ministry of Foreign Affairs and Religion of Argentina.

At the request of the director of the web page to make an analysis of the recognition -made by the Resolution 25/15 of the Ministry of Religious Affairs of Argentina- of the SSPX as a part of the Catholic Church, first I made a quick, brief comment which was placed with more detail, then a detailed analysis of a technical nature (if the term is suitable) and then another analysis, also quick, regarding the impact of the media- which the editor placed as a new update.

I confirm the content of what I wrote about in the legal analysis.  And also the speculations in the extensions, but they do not have anything to do with the technical analysis, rather they are derived from the interpretation of the facts.

It is worth clarifying that, beforehand, I did not harbor any dislike for the SSPX, which I believe will be in the great history of the Catholic Church for preserving the great treasure of Tradition.  The SSPX is not established in the place where I live, but I went to the church on calle Venezuela [street] in Buenos Aires, where I also acquired several books that cannot be found elsewhere.

Given the virulence of some comments I must clarify some points, knowing that the law, generally, is controversial and even the wording of clear and explicit legal rules are debated.

Is the Catholic religion the official religion of Argentina?

The National Constitution in art.2 speaks of the support of the religion. After the 1994 reform, the catholicity of the President is no longer a requirement, and neither is the requirement of the native Indians to convert to Catholicism – a completely anachronistic law-. There is no express provision to declare as such, except for a theocratic state (eg. Iran); I do not think we can find states with an official religion, if we use that requirement. The official site of the Argentine government would support whoever objects to the character of the official religion of Catholicism.

For decades, Dr. Germán Bidart Campos, the country's most prestigious constitutionalist, maintained the theory that Catholicism was the official religion and even considered it set in stone (i.e. unchangeable for a new Constitutional Convention). Today it is undoubtedly controversial. I repeat: the Catholic Church has a unique legal status in the Civil Code and remains in the new reformed code at any time to be enforced, which earned criticism from progressives.  But the laws of the civil code are not only a demonstration of this, but also the salaries of the Bishops, of the controversial tax exemptions -income tax, the existence of chaplaincies (with salaries of priests) in federal and provincial police, the Argentine Army, the Argentine Navy, the Air force, Prefecture, the Gendarmerie, the Federal Penitentiary Service, public hospitals, etc., with the construction of chapels on their land and religious images in their offices.  There are also religious images in judicial offices and other administrative entities. The President swears by a Christian formula and to the Holy Gospels.  All other religions have absolute freedom to preach, but none of them have been granted any official recognition of their activity [as has been the case with the Catholic religion].

On national holidays the official authorities of the Nation and the Provinces attend the Te Deum in the respective cathedrals, the most significant of these being the one held in the Metropolitan.

The issue is controversial, but it is official, "informal" or privileged, the Catholic religion has an absolutely different status from the rest of the thousands of religions recognized in the Nation. Simply enter the website of the Ministry of Religious Affairs to check.  Yes there is absolute freedom of religion, and this is a fact that will be of much use.

Is Resolution 25/15 a simple administrative procedure?

Legally it is an act of Public Administration, but not a mere formality, since it is declaratory of an existing reality and not constitutive of a new reality.  If I create a banking company and would like to start operating as a bank, I should establish the juridical person, it would be authorized by the General Inspectorate of Justice and the Central Bank, and then it would just begin to exist, at the opening of the doors of my financial institution.

Resolution 25/15 recognizes a preexisting reality, based on the Concordat between Argentina and the Holy See, approved by Law 17.032, plus the rules cited in the resolution (Law 24483 and its regulatory decree). The International Treaty between Argentina and the Vatican over its regulatory laws are clear: Argentina only allows itself to recognize an existing juridical person within the Catholic Church.

Consider art.3 paragraph f of Regulatory Decree 491/1995 (cited as the basis of Resolution 25/2015). They may enroll in the REGISTER OF INSTITUTE OF CONSECRATED LIFE: f) Other juridical persons recognized as such by the competent ecclesiastical authority and by its likeness and analogy with the above are admitted in the Register by reasoned decision of the authority of the application (emphasis mine).

Our country asks for input from a series of documents authenticated by official bodies of the Church itself and the endorsement of the local bishop, in this case Cardinal Mario Aurelio Poli, who flat out said in his presentation (transcribed in the fundamentals of Resolution 25/15) that said Society is accredited the character of a public, juristic person within the Apostolic Roman Catholic Church, in conformity with the rules of the Code of Canon Law.

I reiterate: Archbishop Poli, successor of the Apostles and member of the College of Cardinals, said in his presentation to the Ministry of Religious Affairs, that the SSPX is a public, juridical person within the Church and in conformity with the rules of the Code of Canon Law. Ergo, it has a regular canonical status as a public entity within the Church, and it is of a public character, -and not a mere association of faithful- which is consistent with the statement of the official website of the SSXP South America: “The Society of St. Pius X was founded in 1970 and its statutes were approved on November 1^st of that year by Bishop Charriere, Bishop of Fribourg (Switzerland). Like any other congregation, the Society of St. Pius X was erected as a congregation of diocesan right. Its foundation does not date from 1988 and it is not linked to any suspicion of illegality".

Consequently, the resolution of the Argentine State is not only important because of what it says, but because it proves indirectly that for Archbishop Poli the SSPX is a juridical person and in good standing in conformity with the rules of Canon Law, whose scope is universal.

Again I say that the resolution has canonical consequences, despite the communiqués that state the contrary, unless these things, against any Logic, can exist and not exist at the same time.

Was this recognition necessary for the operation of the SSPX, which it qualifies as a purely administrative procedure?

From the statements of the DICI agency linked to the SSPX, it is worth noting that in Argentina there is freedom of religion and that the operation of schools, hospitals, or any other work intended for the common good may well be conducted as a civil partnership.

At best in this regard, we have the example of the case of the Universidad Austral that is a civil association without a legal link with Opus Dei, nor the Catholic Church, despite several of its members expressly acknowledging that they belong to the Prelature. This civil association had no impediments to achieve important public and private grants, and sustains a premier University with a prestigious University Hospital.

A substantial difference -which the Resolution 25/15 expressly refers to- is the exemption from income tax, but ultimately a completely material and worldly type of question order which did not justify such a turnabout in the relationship between Church and SSPX. Can we assume that this administrative act had a merely material purpose? No way is this possible knowing the difficulties endured for years by the SSPX for being outside the Catholic Church. (note from translator: the SSPX was never outside the Church, remember that this article is translated from an Ecclesia Dei source)

Was it a routine administrative procedure?

Definitely not, but this is supposing that it was illegal. Yes it was an extremely rapid process, where in less than a month the case was initiated and approved, despite requiring extensive documentation, having to be certified and translated into the national language, besides the normal time evaluation of the administrative body to resolve accordingly.

If you enter the website of the Ministry of Religions it will be noted, by way of example, that the "Dominican Sisters of the Immaculate Conception" began the record in 2000 (no. 22277/00) and obtained a favorable resolution in 2005 (No. 1475/00, dated 06/27/05).  On the same date, the Redemptorist Missionary Sisters were enabled, whose record dated from the previous year (no. 25213/04).  In this regard, you can consult the Official Gazette where bothresolutions were published.

If you are interested in knowing the list of all the Institutes of Consecrated Life and administrative procedures, you can enter this website.  This list is also proof of the dissimilar treatment that is given to the Catholic Church.

By way of conclusion

The importance of this resolution is shown in that, officially, the Archbishop of Buenos Aires recognizes the SSXP as a juridical person under public law within the Catholic Church, with a regular canonical condition.

Furthermore, as happened many times in questions dealing with common law (mainly in sensitive and controversial issues), it is a matter of an important precedent (leading case) of great value, that in some way may go unnoticed in the Universal Church.

I know nothing of the scenes of the case.  Whoever wants to know more can enter Panorama International Catholic, a site that I highly regard.  Sure, I can speculate on serious grounds, from the analysis of the legal act, about the documentary records that are invoked, about the formalities of other Institutes of Consecrated Life and tight deadlines, that it is a matter of something previously agreed and arranged in its presentation, impossible without the consent of Rome and Ecône.

H. T. (Argentine Attorney)

SEE first responses here

From Argentina With Love (13 Apr 2015)

                

SACRIFICIUM                                                  NON POSSUMUS

Dear readers,

Here is a link to a DICI article about the administrative recognition of the Neo-SSPX by the 

government of Argentina. The Neo-SSPX explains, quite correctly, that although this is not 

a religious or canonical recognition but a secular one, it nevertheless could not have 

happened without the direct intervention of the Cardinal of Buenos Aires in favor of the 

Neo-SSPX. DICI goes even so far as speculating that the Cardinal may have acted with the 

approval of Pope Francis.

(DICI report here)

(For the Spanish original documents and their English translation see:

http://nonpossumus-vcr.blogspot.com.br/2015/04/resolucion-con-la-cual-la-neo-fsspx.html )

Let me add my own speculation to that of the DICI article: This help received from the 
Cardinal of Buenos Aires has not been obtained from one day to the next. It has probably 
been the fruit of the efforts of Rev. Father Christian Bouchacourt, who was the District 
Superior of South America until August 2014. This priest is the one who has declared publicly
 that the Jews were not deicide (meaning: they didn't crucify Our Lord). As a reward for his 
loyal services in Argentina, Bishop Fellay has appointed Fr. Bouchacourt District Superior of 
France, a post he occupies since September 2014.

This DICI article shows us that, far from being offended at receiving the “loving” help of a 
Modernist Cardinal, Menzingen cannot keep itself from "salivating" at the prospect of more 
such future "quasi-recognitions". DICI also wants to give us a concrete example of how much
 an official recognition by Rome could help the Neo-SSPX in its apostolate around the world. 
Thus Menzingen remains consistent with the direction traced in 2012: In our relations with 
Rome, let us separate the practical aspect (what is concrete) from the doctrinal aspect 
(what is abstract). Let us get a canonical solution first and, once back “home” in Rome, we 
will work on solving those doctrinal questions “that are still problematic”.

Thus, we can see that Menzingen is still very actively working, and this on multiple levels, 
towards a "canonical solution" with Rome. The Neo-SSPX never tires in preparing the minds 
of its priests and faithful to accept such a recognition.

She doesn’t need to fear, after more and more such examples of “collaboration”, it will come! 
The Neo-SSPX will then go from the stage of more or less hidden “kisses” to that of a 
glittering marriage ceremony! Unfortunately, it would then be, in fact, an adulterous “marriage”
 between Truth and Error, which may scare some delicate souls and bring some losses to the 
Society!

But Menzingen need not fear: This kind of problem will cease to be an issue next fall, since 
the upcoming Synod on the Family will surely allow divorced “re-married” couples to receive 
the sacraments!

Fr. Patrick Girouard

A Legal Analysis of the Recognition of the SSPX

A LEGAL ANALYSIS OF THE RECOGNITION OF THE SSPX

translated by Michael Fuller
The notes in red are the translated notes from Non Possumus

SOURCE

(Note:  The source of this legal analysis is a friend site of Rorate Caeli cited by them, Adelante la fe. Most of its contributing authors are priests, some of them being priests of the Fraternity of St. Peter.  The source is entirely credible and well-respected.  The Argentinian lawyer's claims have been verified and you will find links to the government forms mentioned in order to verify for yourself as well. It has been speculated that Rorate Caeli did not translate this article because it proves that Menzingen is lying.  The most serious claim, near the end, is that it would be a very serious situation if the SSPX in Argentina received benefits for being Romans, as the Catholic religion is supported by the Argentine constitution (link also provided), benefits even such as immigration documents(!), and in receiving these benefits not then be in communion with the Roman authorities.  Although John Vennari and others have stated that this is "no big deal", it seems that the SSPX in Argentina has been duly checkmated, and as this lawyer points out, with the compliance of Menzingen.  The SSPX in Argentina is now placed in a situation where they must comply with the modernist Roman authorities and Argentine authorities or possibly be forced to leave.  Those who understand the precarious situation of the La Reja seminary of the SSPX understand the risks involved.  Also, it is worth noting that for the first time, we have a source with authors from the FSSP which proves and agrees to Menzingen's treachery.  At this point, those who rally behind Menzingen falsely attributing them of being the SSPX are clearly in denial or deluded.- Michael Fuller)

The news of the recognition, by the Ministry of Religious Affairs of the Argentine Nation, of the Priestly Fraternity of St. Pius X as part of the Roman Catholic Church is a very important legal act because of the implications that it entails.

In no way does this analysis deal with the issues that arose since the consecrations of the four bishops by Archbishop Lefebvre, nor the subsequent rapprochement with the Holy See, and it does not refer to all the questions that have been debated in recent decades about the inclusion of the SSPX into the Roman Catholic Church.  It is a strict legal analysis of the Resolution of the Ministry of Religion depending on the Ministry of Foreign Affairs and Religion of the Argentine Republic. I will try to be as schematic, clear and concise as possible.

1) In the domestic law of Argentina, the Catholic Church has a very special status: it is a Legal Person of Public Law under Art. 33 of the Civil Code, a legal nature which it shares with the national state, provinces, municipalities and autonomous entities.  It is the only juridical person of non-state public law, enjoying a hierarchy greater than any association or society imaginable (banks, multinationals, soccer clubs, etc.).

2) Constitutionally, the Argentine state is obligated to support the Apostolic Roman Catholic Religion ( see Art. 2) and it is the official religion of the country, which implies that the Argentine Bishops enjoy an identical compensation to that of a federal judge, in addition to tax exemptions. There are also multiple connections between Church and State, like chaplains in the army, police, prison service and provincial police who are paid by the State, re-labeling the priests into categories of agents of Public Administration (national, provincial or municipal, as appropriate).

3) The Holy See and the Argentine Nation have a Concordat approved by Law 17032 which regulates the international relations between the two states, constituting an important source of public law. From this concordat originates law 24.483, which in its article 1 ° granted civil legal personality to the Institutes of Consecrated Life and Societies of Apostolic Life who enjoy a public legal personality status in the Catholic Church, with its single inscription in a register which it will convey to the Ministry of Foreign Affairs.

4) Based on the Law 24.483, and its regulatory decree 491, the Archbishop of Buenos Aires Mario Aurelio Cardinal POLI requests that the Priestly Society of St. Pius X is classified in the terms of said law and that it is granted recognition by the Argentine government as an Institute of Consecrated Life.  The application dates from February 23, 2015 and the Resolution 25/15 that grants this is dated as of March 17 of the same year, in an extremely rapid process.

5) According to the fundamentals of the decree published in the Official Gazette of the Argentine Republic, Cardinal Poli maintains in his petition that until the SSPX finds the final framework of the Universal Church, that it shall be taken into account as an Association of Diocesan Right in the terms of art.298 of the Code of Canon Law, and also adds that in the process of formation (in fieri, in the course of execution) as a Society of Apostolic Life.

6) If you access the official website of the Ministry of Religious Affairs of Argentina there is a register of recognized religions in the country (Protestants, Buddhists, Africanists, etc.) and a Register of Institutes of Consecrated Life in the terms of Law 24483.  There is a unique register for the Catholic Church and forms (with instructions) for its processing are on the web.

7) For its constitution it must be accompanied with, among other things, the decree of establishment of the association, the Constitutions, the consent of ecclesiastical authority, the Memorandum (with structure of the institute, governance, universal supreme Authority and local Authorities, date of installation in the country, main activities that it works out), the appointment of the Main Superior in Argentina, legal venue, etc. The papers must be presented, translated into the national language and the copies duly certified by the Nunciature, or by the Argentine Embassy to the Holy See, or the General Secretariat of the Argentine Episcopal Conference, or by the competent Diocesan Curia by reason of residence (Buenos Aires in this case).

8) In conclusion we can say that: a) There is no doubt that both Cardinal Poli (as Archbishop of Buenos Aires) as much as the Argentine Nation recognize the SSPX as a constituent part of the Roman Catholic Church; b) From the reading of Resolution 25/15, of the domestic legislation of Argentina and the official forms from the website of the Ministry of Religious Affairs there is also no doubt that the process has the express agreement of the SSPX, the only one who can give each and every one of the necessary bureaucratic requirements, mainly the constitutions, governance and authorities; c) The SSPX was registered under n ° 381 between the Institutes of Consecrated Life which are dependents of the Catholic Church. None of the other non-Catholic Christian religions recognized by Argentina are part of the Catholic Church and therefore they do not enjoy the benefits that the law provides to its official religion, beyond the treatment and assistance that the administrations provide for the fulfillment of their purposes.

It is possible to interpret that this legal act of the Argentine State, besides the symbolic value as the land of His Holiness Francis, has a legal effect of great proportions whose consequences extend to the Universal Church. Cardinal Poli, Archbishop of Buenos Aires, is providing, directly and indirectly (through the Argentine state) legal status under the terms of the Universal Code of Canon Law.

I reiterate that this means an advance beyond Benedict XVI. According to ACI Prensa, on June 27th, 2013 in its article "Lefebvrians reaffirm schism and end the dialogue with the Catholic Church", Father Lombardi (who referred to Pope Benedict XVI) is cited saying that "as long as the Society does not have a canonical status in the Church, its ministers do not exercise legitimate ministries in the Church". And in the same note in a statement from the Holy See from February 2009 was cited warning that: "Until the doctrinal questions are clarified, the Society has no canonical status in the Church, and its ministers...do not legitimately exercise any ministry in the Church."   

Legal Reasoning must be nourished on Logic. Something cannot "exist and not exist" simultaneously. The Res.25/15 of the Ministry of Foreign Affairs of Argentina has definitely changed the situation. Today the SSPX -by the initiative of the Archbishop of Buenos Aires- is an association of the faithful under the terms of art.298 of the Code of Canon Law and is on the track to being an Institute of Consecrated Life, enjoying full recognition within the Roman Catholic Apostolic Church.

H.T (Argentine lawyer)


UPDATE
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UPDATE (14/04) At Adelante la Fe we have asked that this prominent lawyer make an assessment of the various information, from both sides, which tries to downplay this news indicating that it is something merely "administrative". This is his response:

"After the news of the recognition of the SSPX by the Argentine State, communiques have been released from both parties, that obscure rather than clarify.

"I reread the relevant parts of the Code of Canon Law and am even more convinced that there is no way to consider the SSPX part of the Church in Argentina and not in the rest of the world. It violates any legal logic.

"Regarding a purely administrative process -in order to freely exercise the apostolic life-, it has no basis because for decades they have been in our country with a seminary, churches, schools and other property that could have well acquired a non-profit civil association. What is the administrative improvement? Evade Income Tax? To obtain wages and subsidies?

"There would be a very serious situation if they are not in communion with Rome but receive benefits in Argentina as "Romans".

"The procedure took about fifteen business days, unfit for any bureaucratic procedure, unless a very tedious application was made, without missing anything and was negotiated in advance with the authority. The record is slash fifteen (/ 15) which shows that it started this year and is not merely a note from Poli accompanying a process from 2011, as stated by the Agency DICI.


"It is impossible that this was reached without the agreement of Rome and Ecône."


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* Note:  DICI seems to be on a roll as far as making false statements.  Just this month, already, a list of faslehoods seems to have accumulated.  Some of these include:  

1) Bishop Williamson and Bishop Faure do not "recognize the Roman authorities, except in a purely rhetorical manner".

Everyone who reads what the bishops say knows that this is false, but here DICI says don't worry they really don't, and if they do it isn't really so.  I have not yet spoken with a single soul that believes this false allegation of DICI.

2)  Bishop Williamson was expelled from the Society for because of his "violent criticisms of any relations with the Roman authorities".

For years we have been told that it was for disobedience, namely his unsanctioned visit to Brazil and refusing to shut down the Eleison comments.  Now we are told a different story.  "Oh what a terrible web we weave when first we manage to deceive."  With falsehood after falsehood, the errors cannot contain themselves and they are revealed, even if several years later.

3)  And now finally, DICI is telling us that this appeal was made in 2011 and the process has just finally finished, but a prominent Argentinian lawyer, not affiliated with the resistance, has now publicly stated that DICI has again responded with another falsehood.  The process was started and ended very rapidly with a date of this year and Menzingen and Rome would both had to have been involved.  

Regardless, if this is a small detail that doesn't show much or if it lends support to the evidence of a unilateral recognition (which I am not claiming it does), it does indeed show that DICI is providing false information, whether intentionally or unintentionally, and cannot be considered anymore a reputable source of information. 




SEE the lawyer's follow up response here

Papa Francisco, Pentecostais e Ação Inter-religiosa

Papa Francisco, Pentecostais e Ação Inter-religiosa
por John Vennari 
(original em inglês aqui-http://www.cfnews.org/page88/files/a66a02dd472db2aa376bfd82c0b22724-109.html)

Cardeal Bergoglio recebe uma "bênção conjunta" dos ministros católicos e protestantes pentecostais.

("Eu era responsável pela Renovação Carismática na Argentina e que é "por isso que eu os amo muito.") - Mensagem do Papa Francisco para a Assembléia Carismática Rimini, 27 de abril de 2013

Cardeal Bergoglio, agora Papa Francisco, afirma em seu livro lançado recentemente "Sobre o Céu ea Terra" que ele permitiu com alegria que os pastores protestantes rezassem sobre ele em uma grande Conferência Carismática. Além disso ele diz que está sem entender por que alguém encontraria isso censurável.

"Sobre o Céu ea Terra" é uma produção conjunta do cardeal Jorge Bergoglio eo rabino Abraham Skorka. É um livro de conversas entre os dois homens lançado em espanhol em 2010, e agora publicado em Inglês.

Neste livro encontramos o cardeal Bergoglio em suas próprias palavras. Ele parece ter um coração quente, uma série de bons instintos católicos, mas também mostra-se imerso na nova orientação ecuménica do Concílio Vaticano II. O programa pan-religioso do Concílio é fundamental para o seu pensamento. Seu compromisso com o pentecostalismo é um desses casos.

A "bênção" Conjunta

O dia 19 de junho de 2009, o Terceiro Encontro Fraterno Anual de evangélicos e católicos foi realizado no estádio Luna Park, em Buenos Aires. Cardeal Bergoglio assistiu.

Em um ponto, como é característico nessas reuniões pentecostais, o Cardeal caiu de joelhos no palco para receber a "bênção" do carismático bem conhecido, Pe. Raniero Cantalamessa OFM, e um grupo de pastores protestantes.

Alguns católicos de boa-vontade tentarem argumentar que Bergoglio deve ter apenas a intenção de receber uma bênção do padre católico e os protestantes apareceram como de surpresa para o Cardeal. Como eu disse em CFN de abril, eu não vejo como isso poderia ser o caso. Leitores de longa data sabe que eu tinha assistido muitas reuniões carismáticas desenfreadas como observador. Essas bênçãos conjuntas pan-cristãs são um procedimento padrão nas assembléias carismáticas. Além disso, o pentecostalismo tem sido galopante na América do Sul desde o final da década de 1960, por isso era improvável que o cardeal de Buenos Aires não tinha conhecimento dessas bênçãos comuns "antes de participar do evento de 2009.


Toda essa especulação termina neste ponto quando lemos página 220 do recém-lançado  "Sobre o Céu ea Terra". Cardeal Bergoglio afirma com orgulho que ele permitiu conscientemente que ocorresse a bênção conjunta.

O Cardeal diz: "A primeira vez que os evangélicos me convidaram para uma de suas reuniões em Luna Park, o estádio estava cheio. Naquele dia, um padre católico [Pe. Cantalamessa] e um pastor evangélico falaram. Eles deram duas palestras cada intercalada com uma pausa para comer alguns sanduíches ao meio-dia. Em um ponto o pastor evangélico pediu que todos orassem por mim e meu ministério. Ele me perguntou se eu aceitaria que orassem por mim e eu respondi-lhe que é claro que eu permitiria. Quando eles rezavam, a primeira coisa que me deu inclinação foi a ajoelhar-me, um gesto muito católico, para receber a sua oração ea bênção das sete mil pessoas que ali estavam. Na semana seguinte, a manchete da revista afirmou: "Buenos Aires, sede vacante. O Arcebispo comete o pecado de apostasia". Para eles, a oração em conjunto com os outros era apostasia. Mesmo com um agnóstico, com sua dúvida, juntos podemos procurar para encontrar a transcendência; cada um rezando de acordo com a sua tradição. Qual é o problema? 

                                                    Momentos que nunca ocorreram

Talvez o aspecto mais preocupante dessa história não é que o cardeal aceitou a "bênção" dos protestantes - embora isso está incomodando bastante - mas que ele parece ser genuinamente perplexo quanto ao por que alguém pode achar seus atos censuráveis.

Isso faz  uma pessoa imaginar  que tipo de formação o jovem Jorge Bergoglio recebeu naqueles dias inebriantes após o Concilio pouco antes de sua ordenação 1969.

Nós vamos lidar com as centenárias objeções católicas para tais ações, mas primeiro vamos documentar o apoio do Cardeal Bergoglio do pentecostalismo até o presente..

Uns testemunhos de carismáticos emergem  depois de Bergoglio ter sido eleito papa..

"Ele apoiou o Movimento Carismático"

Dr. Vinson Synon, o conhecido Protestante Pentecostal, lembra de uma visita encorajadora que ele teve com o cardeal Bergoglio em 2005, em Buenos Aires.

Foi um encontro da Consulta Carismática Internacional com pessoas de todas as denominações. O objetivo era para promover o "diálogo" entre os pentecostais e os católicos da América Latina.

Vinson Synan e seu grupo encontraram com o cardeal Bergoglio em seu palácio. "Ele era muito simpático", conta Synon. "Ele apoiou o movimento carismático. O que nos impressionou mais foi quando ele nos suplicava para orar por ele. Nós nos reunimos em volta e rezamos fervorosamente por ele. Nunca tivéssemos imaginado que ele seria o Papa um dia". [2]

O "Católico" carismático Ralph Martin estava eufórico depois da eleição do Cardeal Bergoglio. Ele escreveu o dia 20 de março ", Muitos têm perguntado se ele [o papa Francis] é amigável á renovação carismática e evangelização. Ele é. Várias pessoas tinha me enviado fotos do Papa Francisco, quando ele ainda era Arcebispo de Buenos Aires, pedindo a um grupo de pastores evangélicos para orar sobre ele. Na verdade, um ministro Pentecostal postou esta foto na web (veja acima), observando que o Cardeal Bergoglio estava muito envolvido ao longo dos anos no diálogo anual entre católicos e pentecostais, bem como os retiros para os padres e os pastores que foram organizados antes de cada reunião . "[3]

O dia 14 de março "Christianity Today" escreveu que os evangélicos argentinos foram muito felizes com a eleição de Bergoglio: "Bergoglio tinha desempenhado um papel central na CRECES da Argentina (Comunhão de Renovação dos católicos e evangélicos no Espírito Santo-Fraternidade Ecumênica Argentina) movimento ao longo dos últimos 10 anos, e apoiou fortemente a sociedade Bíblica [protestante] na Argentina ".

Juan Pablo Bongarrá, presidente da Sociedade Bíblica Argentina disse isso sobre Bergoglio, "Ele tem muitas relações boas e amistosas com líderes de outras religiões", e observou que Bergoglio respeita e promove o diálogo inter-religioso.

Ainda mais Bongarrá comemorou Bergoglio da seguinte forma: "Ele [Bergoglio] montou a plataforma lá e chamou os pastores para orar por ele, Ele se ajoelhou na frente de cerca de 6.000 pessoas e [líderes protestantes] impuseram as mãos e oraram. Nós lideres evangélicos que ele conhece são muito felizes com a sua eleição ", [4]

O dia 27 de abril, o Papa Francisco (ex-cardeal Bergoglio), reiterou seu compromisso com o pentecostalismo. De acordo com as notícias de Zenit, o arcebispo Rino Fischella, presidente do Concilio Pontifício para a Promoção da Nova Evangelização, celebrou a missa no Rimini Feira da 36 ª Assembleia Nacional da Renovação Carismática Católica. Aqui, o Arcebispo Fisichella deu uma mensagem de surpresa inesperada para os 15.000 carismáticos que o receberam com entusiasmo.

"Antes de iniciar esta celebração," Arcebispo Fischella disse à multidão: "Trago-vos uma saudação. Antes de sair esta manhã, eu estava com o papa Francisco, e eu disse-lhe: "Santo Padre, eu tenho que sair em breve. . Vou a Rimini, onde existem milhares e milhares de pessoas da Renovação Carismática: homens, mulheres e jovens "Com um grande sorriso, o Papa disse; "Diga-lhes que eu os amo muito!" Ao sair do Santo Padre, o arcebispo Fisichella contou, o Santo Padre acrescentou: "Olhe, diga-lhes que eu os amo muito, porque eu era responsável pela Renovação Carismática na Argentina, e é por isso Eu os amo muito '". [5]

Outra instância do pensamento ecumênico do Cardeal Bergoglio é contada por Gren Venables, bispo anglicano da Argentina (e ex-arcebispo da Igreja Anglicana do Cone Sul). Venables conta que ainda na Argentina, Cardeall Bergoglio "me chamou para tomar café da manhã com ele um dia e me disse muito claramente que o Ordinariato [criado pela Igreja Católica para acomodar os anglicanos alienados] era completamente desnecessário e que a Igreja precisa de nós para ser anglicanos ". [6]

A atitude do cardeal Bergoglio ecoa a teologia ecuménica de Walter Cardeal Kasper, que disse em 2003, "Vários aspectos de ser uma igreja são melhor percebidos em outras igrejas. Portanto, o ecumenismo não é uma rua de sentido único, mas um processo de aprendizagem recíproca, ou, como afirmou em Ut Unum Sint, uma troca de presentes. O caminho para a unidade não é, portanto, o retorno de outros para o rebanho da Igreja Católica." [7]

Como foi observado em Catholic Family News de abril, o Papa Francisco expressou admiração incondicional do Cardeal Walter Kasper, em sua primeira palestra do Angelus, quatro dias depois de sua elevação papal. O novo papa apareceu para dar uma dica de seu próprio pensamento ecumênico e com a direção provável de seu pontificado.


"Qual é o problema?"

Cardeal Bergoglio, como citado anteriormente, parece confuso a respeito do porque alguém teria um problema com ele rezar em público com os protestantes ou caindo de joelhos para receber uma bênção conjunta de ambos os ministros católicos e protestantes. "Qual é o problema?" Ele se pergunta.

Será que ele realmente quer dizer isso? Será que ele realmente não entende por que as orações públicas conjuntas com católicos e protestantes seriam consideradas escandalosas? Ele não está ciente das declarações papais inumerosas contra o indiferentismo religioso e as atividades ecumênicas ao longo dos últimos 160 anos?

Teria mais sentido se Bergoglio havia dito: "Sim, antes do Concilio Vaticano II isso não teria sido permitido, mas devido ao aggiornamento agora considera-se legítimo. Do Concilio" Não, nem mesmo um aceno para o ensino consistente da Igreja dos séculos. Apenas a questão fino, "Qual é o problema?"

Deve ser notado que se a revista de Buenos Aires tinha chamado o ato de Bergoglio um ato de apostasia, isso é uma acusação imprecisa. As ações do Cardeal podem ser chamadas escandalosas, talvez até heterodoxas, mas não é apostasia, uma vez que a apostasia implica rejeitar a fé e Jesus Cristo por completo - como um católico que se converte ao islamismo ou o judaísmo.

Aqui está a dificuldade. Oração pública do cardeal Bergoglio com os protestantes, e sua recebimento de uma "bênção" de pastores protestantes, dá a impressão de legitimar protestantismo. Apesar de todas as boas intenções protestantes podem possuir, seu sistema de crenças, que rejeita as verdades basilares da fé católica, está condenado pelo Concílio infalível de Trento.

O Concílio de Trento proclama anatematização solenemente aos aqueles que rejeitam a doutrina católica da Eucaristia, a doutrina católica sobre o sacramento da confissão, a doutrina católica sobre o sacramento da Ordem, a lista vai continuando. As ações de Bergoglio dizem efetivamente aos protestantes que o Concílio de Trento não importa.

Os Papas até 1958 condenaram vigorosamente atividade ecumênica e inter-religiosa. O Papa Pio XI, em sua Encíclica Mortalium Animos 1928, proibiu o tipo de ecumenismo alimentado desde o Concílio. Ele disse que a Santa Sé "nunca permitiu" seus súditos a participar nas assembléias ecumênicas, "de nenhum modo é lícito aprovar ou contribuir para estas iniciativas (ecumênismo), se o fizerem concederão autoridade a uma falsa religião cristã, sobre maneira alheia à única Igreja de Cristo."

"A unidade só pode surgir", ele continuou, "a partir de uma autoridade de ensino, uma lei de crença, uma fé dos cristãos" e reiterou a verdade de que a única unidade verdadeira pode ser a do retorno de não-católicos à única Igreja verdadeira de Cristo.

Pio corretamente advertiu que essas iniciativas ecumênicas estão cheias de "palavras justas e atraentes que ocultam um erro mais grave, subversivo à Fé Católica". [8]

Da mesma forma, o Papa Pio XII advertiu em seu Instrução de 1949 sobre o Movimento Ecumênico: "A verdadeira união só pode acontecer com o retorno dos dissidentes à única Igreja verdadeira de Cristo (a Igreja Católica)." [9]

Estas condenações papais não são simplesmente uma questão de disciplina, mas estão baseados na natureza da própria verdade. O ecumenismo é uma falsa união com os católicos e credos falsificados. Ele dá o selo de aprovação para o erro mais comum do dia: a de que qualquer religião é boa o suficiente para a salvação.

Assim, os líderes católicos - sejam eles padres, bispos, cardeais ou mesmo papas - não devem dar a expressão visual do indiferentismo que as atividades ecumênicas necessariamente transmitem. Não importam as qualificações pseudo-teológicas tentativas dos clérigos modernos (ie, "não oramos juntos, mas se uniram para rezar"), todos nós sabemos que é a imagem que conta.

Anunciantes estão bem cientes deste fato. A agência de publicidade não apresenta uma descrição abstrata do último carro Ford Mustang, mas televisiona a imagem. O espectador vê o carro Mustang mais recente com velocidade rapida na rodovia. É a imagem que vende; é a imagem que envia a mensagem. E a imagem transmitida pelo cardeal Bergoglio, por "Pentecostalismo Católico" e pelo "ecumenismo católico" é que todas as religiões são iguais e de qualquer religião é boa o suficiente para a salvação. A imagem dos líderes católicos orando em público com membros de falsas crenças envia seu próprio sinal, e não é um sinal Católico. Não importa o que são as intenções subjetivas de ninguém, a imagem a partir desses encontros ecumênicos promove indiferentismo. Esta é uma das muitas razões pelas quais os papas antes do Concilio Vaticano II não participaram dessa atividade inter-religiosa e tinham proibido os católicos a participar também.

A participação católica no ecumenismo moderno também envia uma mensagem falsa para não-católicos, efetivamente dizendo que eles estão ligados a um credo legítimo e não precisa se converter à Igreja Católica para a salvação. Já  no ano 1959, o eminente teólogo tomista Pe Edward Hanahoe advertiu que o ecumenismo moderno "tem o efeito de perpetuar o estado de separação, servindo sim para manter as pessoas fora da Igreja [sim] do que para trazê-los para isso". [10]


"Este erro mais deplorável"


Os Papas ao longo dos séculos, e especialmente desde a época da Revolução Francesa, condenaram qualquer atividade que coloca a Igreja Católica em igualdade com as falsas religiões. Esta é uma das muitas razões para as condenações papais da maçonaria. Papa Leão XII ensinou:


"Uma certa seita, certamente conhecida para vocês, [a Maçonaria] e injustamente arrogando o nome de filosofia para si despertar das cinzas as coleções desorganizadas de quase todos os erros. ... Ele ensina que uma ampla liberdade foi concedida por Deus a cada homem para se juntar a qualquer seita ou adoptar qualquer parecer que pode ser agradável para ele de acordo com seu próprio julgamento privado, sem qualquer perigo para a sua salvação ... "

Leo aqui observa que tal conceito é contrária à própria noção de verdade:


"... Seria realmente impossível para o Deus completamente verdadeiro, que é a própria Verdade Soberana, o melhor e mais sábio do provedor, e da premio do bem, para aprovar todas as seitas que estão ensinando dogmas que são falsos e muitas vezes opostos e contraditórios entre si e para conceder recompensas eternas sobre os homens que se juntam a estas seitas ... "[11]


No entanto, o "erro deplorável" condenado pelos Papas - que um homem pode encontrar a salvação em qualquer religião - recebe o selo de aprovação através da prática do ecumenismo e do diálogo inter-religioso.

Na verdade, o indiferentismo religioso é um elemento constitutivo da "Pentecostalismo Católico", já que o próprio movimento começou em 1966 com os católicos para receber o "batismo no Espírito" de ministros protestantes (clique aqui para artigo em inglês http://www.cfnews.org/page88/files/00fdb6cfb3f525321e198f233ebd3ca0-108.html).

Papa Gregório XVI também condenou o erro de indiferentismo religioso em seu encíclico Mirari vos arbitramur:


"Outra causa que tem acarretado muitos dos males que afligem a Igreja é o indiferentismo, ou seja, aquela perversa teoria espalhada por toda parte, graças aos enganos dos ímpios, e que ensina poder-se conseguir a vida eterna em qualquer religião, contanto que se amolde à norma do reto e honesto. Podeis, com facilidade, patentear à vossa grei esse erro tão execrável, dizendo o Apóstolo que há um só Deus, uma só fé e um só batismo (Ef 4, 5): entendam, portanto, os que pensam poder-se ir de todas as partes ao porto da Salvação que, segundo a sentença do Salvador, eles estão contra Cristo, já que não estão com Cristo (Lc 11,23), e os que não colhem com Cristo dispersam miseramente, pelo que perecerão infalivelmente os que não tiverem a fé católica e não a guardarem íntegra e sem mancha (Simbol. Sancti Athanasii); " [12]


Papa Gregório XVI aqui apenas reafirma a verdade essencial contida no século 4 Credo de Atanásio, demonstrando, assim, a continuidade da verdade católica ao longo dos tempos. O Credo começa assim:


"Aquele que quiser ser salvo deve, antes de tudo, manter a fé católica, Aquele que não a conservar em sua totalidade e pureza, sem duvida perecerá eternamente." 

Ele conclui:


"Esta é a fé católica, que é o menos que um homem deve ter acreditado fielmente e firmemente, se não ele não pode ser salvo."


Não podemos evitar o fato de que o ecumenismo promove indiferentismo religioso. O ecumenismo desafia o Beato Papa Pio IX, que ensinou em seu Syllabus 1864 que é um erro acreditar que "O homem pode, na observância de qualquer religião que seja, encontrar o caminho da salvação eterna, e chegar a salvação eterna". [13]

Cardeal Mercier, fiel ao ensinamento perene da Igreja,  cita uma lista de papas, denunciando este latitudinarianismo como blasfêmia. Ele alertou que a "colocar a religião de origem divina no mesmo nível com as religiões inventadas pelos homens" é a "blasfêmia que apela para baixo castigos de Deus na sociedade muito mais do que os pecados dos indivíduos e das famílias". [14]

Ecumenismo de hoje também coloca a salvação de milhões de almas em perigo, uma vez que membros influentes da única Igreja verdadeira, a única arca da salvação, agora dar a impressão de suas palavras e ações que os não-católicos podem encontrar a salvação na falsidade de seu manefestaçôes, credos protestantes.

O mais perturbador: Os papas modernos e prelados comprometidos com a atividade ecumênica evitam cautelosamente ensinar as verdades mencionadas acima aos fiéis católicos. Quando foi a ultima vez que você viu que um papa pós-conciliar tinha citado as condenações de indiferentismo religioso de Leão XII, Greogry XVI eo Beato Pio XI? Quando foi que você ouviu um Papa pós-conciliar reiterar a condenação sólida do ecumenismo encontrado em Mortaliaum Animos de 1928 de Papa Pio XI ou a "Instrução sobre o Ecumenismo" de Pio XII de 1949? Na verdade, esses dois documentos - de Pio XI e Pio XII - não foram nem mencionados nas notas de rodapé no Decreto do Concílio Vaticano II sobre o ecumenismo. É como se esses textos magisteriais não existem. Esta é uma omissão imperdoável.

Devido a esta negligência, católicos modernos continuam a ignorar um componente crucial do seu patrimônio católico, e virão a considerar oposição ao ecumenismo moderno como não-cristã e desumano.

A omissão de líderes da Igreja para reiterar a condenação papal tradicional de indiferentismo religioso resulta em gerações de católicos mal-formados. Também resulta em líderes da Igreja que são "sacos mistos" quando se trata de Fé: a combinação de bons e maus elementos. Isso fica evidente quando lê o livro "Sobre o Céu e Terra" de Bergoglio-Skorka.


Alguns Bons Pontos


Eu mencionei que no livro "Sobre o Céu ea Terra" não é de todo ruim. Também contém citações de cardeal Bergoglio que indicam alguns bons instintos católicos.

Por exemplo, a declaração do cardeal sobre o aborto é encorajador, como ele explica que o aborto não é, necessariamente, uma questão religiosa, mas uma questão da própria ciência, uma espécie de abordagem do direito natural: "O problema moral do aborto é de natureza pré-religiosa", diz Bergoglio", porque o código de genética da pessoa está presente no momento da concepção. Já existe um ser humano. Eu separo a questão do aborto de qualquer conceito religioso. É um problema científico. Para não permitir novos progressos no desenvolvimento de um ser humano não é ético. O direito à vida é o primeiro direito humano. O aborto é matar alguém que não pode se defender ". [15]

Deste jeito também o Papa Francisco recentemente lembrou aos bispos de Argentina que devem ser fiéis ao seu "Documento de Aparecida" de 2007, que restringe a Sagrada Comunhão dos católicos a favor de aborto, especialmente dos legislaturas, políticos e profissionais de saúde católicos que favorecem aborto.

Podemos apenas esperar que o Papa Francisco acabe dando força a esta declaração recente, educadamente dizendo o episcopado que qualquer bispo que não cumpre com este dever será substituído por um novo Ordinário diocesano que imporá o documento. Bispos têm ignorado directivas do Vaticano por décadas. Sem uma ameaça real de pênalti aos bispos que não cumpram, o pronunciamento mais recente do Papa Francisco, agora dando esperança para muitos, pode acabar como mais palavras do Vaticano que, finalmente, vão a lugar nenhum.

Em "Sobre o Céu ea Terra", o Cardeal Bergoglio também fez algumas boas observações sobre os clericais escândalos, dizendo que um padre considerado culpado de "pedofilia" deve ter suas faculdades tiradas e ser recusado o direito de exercer o seu ministério sacerdotal novamente. Ele ainda criticou a Igreja nos Estados Unidos cujos bispos "se transferem padres [corruptas] de uma paróquia para outra. Isso é estúpido, porque, de certa forma, o sacerdote realiza a seus problemas com ele"[16]. Bergoglio declarou seu apoio à política do Papa Bento XVI de "tolerância zero". O tempo dirá o quão eficaz ele será em lidar com os problemas contínuos nesta área.

Se diz por ai que Papa Francisco pretende ter seu Pontificado consagrado a Nossa Senhora de Fátima o dia 13 de Maio. Isto é encorajador. Nós só podemos rezar para que a consagração tenha o efeito de levar os líderes da Igreja para fora do febre pós-conciliar-pântano de indiferentismo religioso e outras novidades conciliares. No entanto, é melhor para comemorar esta conversão longe de idéias conciliares depois que acontece, e não antes, ou seja que celebramos uma conversão que nunca ocorre.

Por exemplo, o Cardeal Suenens, um dos prelados mais liberais do Concilio, teve uma devoção à Santíssima Virgem. Ele rompeu com os irmãos liberais do Concilio Vaticano II, quando eles queriam minimizar a importância de Nossa Senhora por causa dos avanços ecumênicos, dizendo-lhes que não podiam descontar Nossa Senhora por motivos ecumênicos. No entanto, ele continuou a sua morte como um dos prelados mais modernistas do século.

Em 1997, participei do 30 º aniversário da conferência Carismática "Católica", em Pittsburgh, onde vi a Carismática Patti Gallagher Mansfield dar uma palestra bem da Verdadeira Devoção de São Luís DeMontfort a Nossa Senhora. No entanto, ela continua a ser uma carismática inter-religiosa, sem pausa.

O Papa João Paulo II foi dedicado a Nossa Senhora de Fátima, visitou Fátima varias ocasiões e duas vezes consagrou o mundo ao Imaculado Coração. No entanto, ele persistiu no caminho inter-religioso desastroso do Concilio no dia de sua morte.

Papa Francisco é o primeiro pontífice a consagrar seu pontificado a Nossa Senhora de Fátima. Na verdade, isto pode ser uma fonte de esperança cautelosa. Nossa Senhora é capaz de fazer milagres, e pode corrigir ações erradas de um Papa. Mas, enquanto isso, devemos estar preparados para resistir às atividades de qualquer prelado - incluindo o Papa Francisco -. que está continuando o programa ecumênico do Concilio. [17]


As Missas Inter-religiosas "Te Deum" de Bergoglio


Pois, apesar das declarações encorajadoras citadas acima, a tendência inter-religiosa do Cardeal Bergoglio persiste. Ele não é apenas o compromisso de pentecostalismo, mas com o espírito pan-religioso de Assis.

Nas páginas 219-220 de "Sobre o Céu ea Terra", o Cardeal Bergoglio declara com grande satisfação: "Quando eu comecei as missas Te Deum com o Arcebispo, eu vim para baixo com o núncio que acompanha o presidente e nós caminhamos para a porta. Todos vocês, representantes de outros credos, permaneceriam em seu lugar como marionetes em uma exposição. Mudei essa tradição: agora o presidente vai para cima e cumprimenta todos os representantes de outros credos .... Desde o Te Deum em Salta, em 2009, a cerimônia é dividida em duas: não é só a, canção clássica tradicional realizada, ea Eucaristia, juntamente com a homilia ea oração católica, mas representantes de outros credos também apresentam suas próprias orações. Agora, há uma maior participação ". [18]

Mais uma vez, essas atividades inter-religiosas dar expressão visual para o maior erro de nossa época: o "erro mais deplorável" de indiferentismo religioso; a crença de que qualquer religião é boa o suficiente para a salvação, e que não é preciso converter à única verdadeira Igreja Católica de Cristo para a salvação. Isto é uma das principais razões que os papas do passado tiveram o bom senso de declarar tais atividades fora dos limites para os católicos.

Se o cardeal Bergoglio - agora Papa Francisco - continua em sua trajetória ecumênica, podemos esperar atividades Pentecostal, inter-religioso e "espírito de Assis" para aumentar sob seu pontificado com o seu encorajamento. E quando nos opor a essas atividades, só pode receber do Papa Francisco a resposta, "Pessoas de diferentes religiões rezam juntos? Qual é o problema? "

Nossa Senhora conquistadora de todas as heresias, rogai por nós!


notas:

1 No Céu e da Terra, Jorge Mario Bergoglio-Abraham Skorka, tradução Inglês [New York: Imagem, 2013]., Pp 220-221
2. "Evangélicos argentinos Diga Bergoglio como" resposta às nossas orações 'papa Francis é "Christianity Today, 14 de março de 2013.
3. "Habemus Papam!", Ralph Martin, site Renewal Ministries, 20 de março de 2013.
4. "Evangélicos argentinos Diga Bergoglio como" resposta às nossas orações 'papa Francis é "Christianity Today, 14 de março de 2013.
5. "Papa à Renovação Carismática Católica: Diga-lhes que eu os amo muito", Zenit, 30 de abril de 2013
6. "Evangélicos argentinos ...", Christianity Today, março 14 Como distante é a atitude do Cardeal Bergoglio das palavras católicas do Bem-aventurado Pio IX, que disse que os anglicanos que ele, "... sinceramente suplica ao Deus das misericórdias e Pai das luzes, que todos vocês longamente, fugindo de seu cortada, condição deserdado na herança de Cristo, a verdadeira Igreja Católica, à qual seus antepassados pertenciam antes da separação deplorável do século XVI, pode alegremente atingir a raiz da caridade no vínculo da paz e comunhão da unidade "Citação de ecumenismo católico, uma dissertação, o padre Edward Francis Hanahoe, SA, STL,. [Washington: Catholic University of America Press, 1953], pp 98-99.
7. "Problemas atuais em Teologia Ecumênica", Walter Cardeal Kasper, de 2003 [data parece ser 2003,02,27], na página web do Vaticano.
8. Mortalium Animos, Encíclica sobre promovendo uma verdadeira Religiões Unidade, o Papa Pio XI, 6 de janeiro de 1928. [Ênfase adicionada].
9. Instructio (Instrução do Santo Ofício sobre o Movimento Ecumênico, 20 de dezembro de 1949). Toda tradução Inglês publicado no The Tablet (Londres), 04 de março de 1950
. 10 Um Fold: Ensaios e Documentos, para comemorar o Jubileu de Ouro do Presidente da Oitava pela unidade, 1908-1958. [Graymoor: Cadeira da Unidade Pastoral de 1959], p. 121.
11. Papa Leão XII, Ubi Primum, 3 de maio de 1824. Citação de "Os Componentes da Liberal catolicismo", Mons. Joseph Clifford Fenton, The American Eclesiástica Review, julho de 1958.
12. Papa Gregório XVI, Morari vos arbitramur, 15 de agosto de 1832. Citação de Ibid.
13. Syllabus de Erros, o Papa Pio IX, n º 16.
. 14 LetterR Pastoral do Cardeal Mercier, a lição de Eventos, 1918, citado da realeza de Cristo e Organizado Naturalismo, Pai Fahey, (Dublin: Regina Publicação, 1943) p. 36.
15. No Céu e da Terra, p. 107.
16 Ibid., P. 51
17 Juan Cardinal de Torquemada (1388-1468) foi um teólogo medieval reverenciado responsável pela formulação das doutrinas que foram definidas no Concílio de Florença. Cardeal Torquemada ensina: "Foram o Papa para comandar nada contra Sagradas Escrituras, ou os artigos de fé, ou a verdade dos sacramentos, ou os comandos da lei natural ou divina, ele não deve ser obedecida, mas em tais comandos ele deve ser desconsiderada. Citando a doutrina do Papa Inocêncio III, o cardeal Torquemada ensina ainda: "Assim é que o Papa Inocêncio III (Estados De Consuetudine), que é necessário obedecer ao Papa em todas as coisas, desde que ele próprio não vai contra o universal costumes da Igreja, mas ele deve ir contra os costumes universais da Igreja ", ele não precisa ser
seguido ... "Fontes: Summa de ecclesia (Veneza: M. Tranmezium, 1561). Lib. II, c. 49, p. 163B. A tradução em Inglês de esta declaração de Juan de Torquemada é encontrado em Patrick Granfield, O Papado in Transition (New York: Doubleday, 1980), p. 171. E em Padre Paul Kramer, uma demonstração de Teologia Católica de Tradicionalismo, 2 ª ed. (Kerala, Índia), p. 29

• 18. Ibid., Pp 219-220. A tradução Inglês diz: "Todos vocês, representantes de outras religiões, permaneceria em seu lugar como marionetes em uma exposição ... mas os representantes de outras religiões também apresentam suas próprias orações." Nós mudamos a citação acima a "credos", por duas razões : primeiro, como um velho tradicionalista jesuíta me ensinou décadas atrás, este é um mau uso da palavra ele "fé". Referindo-se a outras religiões e "outras religiões" é notavelmente terminologia desleixado. Em segundo lugar, no original em espanhol (que eu tenho no Kindle), vemos a palavra credo ou credos. O uso da palavra "fé" parece indicar uma tradução defeituosa.